【基本情報】 一包一紙 ・下間仲潔書状 （法量）縦約39.7糎　横約52.7糎 （年代）嘉永二（一八四九）年二月五日付 （差出）下間少進法印 （宛名）善照寺門徒大和国吉野郡宮瀧村　今西新兵衛 （形状）折紙 （包紙上書）「善照寺門徒大和国／吉野郡宮瀧村／今西新兵衛殿　下間少進法印」 【状態】 虫損（小） 【翻刻】 （本文） 　　端書無之 今般　思召を以 御詠歌あたし野の 御染筆被成下候間 難有頂戴可有之候也 　　下間少進法印 嘉永二己酉年 　　　　　　（花押） 　　二月五日 　善照寺門徒大和国 　吉野郡宮瀧村 　　　今西新兵衛殿 【商品説明】 　本品は嘉永二（一八四九）年二月五日に、浄土真宗本願寺派の家臣である下間仲潔（一八〇五〈一八〇四〉〜一八七一）から、善照寺（現在の奈良県生駒郡安堵町大字東安堵に位置する龍華山善照寺〈浄土真宗本願寺派〉か）の門徒である今西新兵衛に宛てて送られた書状である。 　この度の今西新兵衛からの志により、「あたし野の」から始まる御詠歌（浄土真宗本願寺派第二十世宗主の広如のものか）を下付するので、ありがたく頂戴するようにとの旨が記されている。 　下間仲潔は丹波綾部藩主九鬼隆郷の三男で少進家下間仲旧の養子となり、天保九（一八三八）年法印となった人物。 　吉野郡宮瀧村（現在の奈良県吉野郡吉野町宮滝）の今西新兵衛は、管見の限り、同じく浄土真宗本願寺派の家臣である島田正辰から、本品と同様に御詠歌を下付される旨の書状が送られている。また末永雅雄『宮滝の遺跡』（桑名文星堂、一九四四年）には、宮滝在住の今西新兵衛からの過去の聞き取り情報が載せられているが、年齢に齟齬があるため、おそらくこの新兵衛は本品の宛名にある新兵衛の息子と思われ、代々新兵衛を名乗っていた地域の有力者であったと考えられる。 　これは真宗大谷派の場合であるが、当時の門首である厳如やその父である達如は有力な町人に対し、自製の和歌を短冊などに記して与えており、これら短冊の類を下付されたときの礼金は、五百疋（近世後期では約二両分）ぐらいであったことを考えると、今西新兵衛は熱心な有力門徒であったことが窺える。 （参考文献） ・柏原祐泉など監『真宗人名辞典』（法蔵館、一九九九年）「下間仲潔」「島田正辰」の項 ・中東洋行「吉野宮をみる視点ー過去から　うたから　調査からー」（奈良県大淀町教育委員会編『「吉野宮の原像を探る」資料集』〈奈良県大淀町教育委員会、二〇一六年〉） ・奈良本辰也・百瀬明治『明治維新の東本願寺』（河出書房新社、一九八七年）

【基本情報】 一巻 本山相続講遠江国第三小会中宛 明治十九（一八八六）年十二月六日 本紙縦２２.６糎　横３１９.１糎 紙本墨書 巻子装 【状態】 虫損（小） 軸と巻末の間に裂け 表紙欠 【翻刻】 （本文） 態と筆を染さふらふ、抑このたひ諸国におゐて相続講をとりむすひ、法義を弘通せしむるにつきてはおのおの此講中につらなり、在々所々に講筵をひらき、よりより参集さふらふよし、殊更神妙におほえさふらふ、されは其法義相続につきても当流の正意こころえたかはす、安心の領解油断なくいよいよ会合さふらひて、おのおの後生の一大事をこころにかけ、他力本願のことはりを聴聞し、相互に信心の有無を沙汰し猶よからさるふるまひもさふらはは、すみやかに改悔懺悔のこころに住すへきものなり、是則真宗繁昌の基ひ、且は自信教人信の義にも相応すへきことにさふらふ、しかれは造悪不善の我人をあはれみまします弥陀弘誓の強縁なることを、深くよろこひはてまつりて、ますます知恩報徳のこころさしをはけまし、すみやかに他力金剛の信心を決得すへきものなり、夫開山聖人のすすめまします真宗の正義といふは、弥陀弘願の他力の信心をもて本とをしへたまへり、されは其本願と申は智慧才覚もいらす、男女貴賤を論せす、もろもろの雑行雑修をさし置て一心に弥陀に帰命する一念の信ままとなれは、如来は其行者をしろしめして五濁悪世の有情なれとも不可思議の願力をもて、無明業障のつみとを一時に消滅したまひ大光明のうちに摂取して捨たまはす、娑婆にあらんかきりは光明のうちにすむ身なりと定めしめたまふなり、さて一期の命盡ぬれはあやまたす、安養の浄土へは送りたまひて、无上の妙果を証せしめたまふなり、しかれは此法筵に参集の輩にをいては、すみやかに念佛得堅固の思ひに住し、往生浄土の素懐をとけらるへきものなり、さきは先徳の言葉に至心信楽をのれをつすれて、すみやかに无行不成の願海に帰し、憶念称名いさみありてとこしなへに不断无邉の光益にあつかるといへり、かへすかへす佛智他力の不思議をもて往生治定の身となりたるありかたさのあまりには如来大悲の恩徳の深遠なることを信知して行往坐臥をえらはす、佛恩法盡の称名念佛申へきものなり、猶［　］へには王法をもて先とし、世間の仁義を本とすへし、これ則當流にさたむる所の趣を存知したる平生業成の念佛の行者とはなつくへきものなり、あなかしこあなかしこ、 明治十九年十二月六日 釋厳如（朱印） 本山相続講遠江国第三小会中 【商品説明】 　真宗大谷派の本山である東本願寺は、これまでに四度の火災に遭っている。明治の再建工事は大型で長期にわたり、莫大な出費と借入金超過をまねき、金利も支払えず、融資も受けられない状況であった。東本願寺は、この窮地を打開するため明治十八（一八八五）年十一月二十九日に「相続講趣意書」を発表、相続講を発足させた。財政困難は極度に達し、日々月々の負債増加により進退きわまると訴え、「法義相続」と「本廟護持」を呼びかけた。相続講講金は男子一口二円、女子一口一円とし、北は北海道から南は鹿児島、さらに中国や朝鮮にまで、門徒以外にも相続講の加入を募ったようである。 　本品は「相続講趣意書」が発表された翌年の十二月六日に、遠江国の第三小会中に対して、相続講への加入と教えの相続である「法義相続」を訴え、正しい教えを広めることを望み、教義を記しているものである。 （参考文献） ・名畑崇「両堂再建の歴史」（真宗大谷派宗務所企画室編『再建の軌跡ー真宗本廟両堂再建百年記念資料展図録ー』真宗大谷派宗務所出版部、一九九五年）

【基本情報】 一包一紙 一包四紙 合計　二包五紙　一括 ・本願寺坊官連署奉書（歓喜光院御影御免につき） （法量）縦約19.2糎　横約51.4糎 （年代）文化五（一八〇八）年二月二十四日付 （差出）川那部将監宗政・粟津出羽介元陳 （宛名）本證寺下三州碧海郡宗定村祐専寺願主誠一 （形状）切紙 （包紙上書）「三州／祐専寺」 ・覚書（御染筆御礼等） （法量）縦約16.2糎　横約37.5糎 （年代）辰年四月二十七日付 （差出）長浜屋伊三郎 （宛名）祐専寺 （形状）切紙 （包紙上書）「願主誠一／歓喜光院様御影御印旨」 ・歓喜光院様御表具中金銀子収納覚 （法量）縦約18.7糎　横約24.3糎 （年代）寅年二月四日付 （差出）御表補絵会所 （宛名）三州祐専寺 （形状）切紙 ・歓喜光院様御影料覚 （法量）縦約18.6糎　横約25.2糎 （年代）二月四日付 （差出）御絵所会所 （宛名）三州祐専寺 （形状）切紙 ・上納目録（歓喜光院様御礼） （法量）縦約18.9糎　横約27.6糎 （年代）辰年四月二十七日付 （差出）極印所白瀬善次 （宛名）三州祐専寺 （形状）切紙 【状態】 良好 【翻刻】 （本文） 判読可能なものは各調査カードの裏面に記入 【商品説明】 　本品は真宗大谷派の本山である東本願寺の関係各所から、愛知県豊田市畝部東町宗定に位置する薬林山祐専寺（真宗大谷派）に宛てて送られた古文書群である。 　祐専寺は、奈良時代の創建で、文明年中（一四六九〜一四八七）真宗に改宗と伝え、薬師如来縁起を所蔵する。慶應四（一八六八）年の本証寺末寺帳に祐専寺の名がみえるが、本品の本願寺坊官連署奉書の宛名に「本證寺下」とあることから、江戸後期にはすでに本証寺の末寺となっていたことが窺える。 　本品は本願寺坊官連署奉書の差出日から、東本願寺第十九代である乗如（歓喜光院）の十六回忌の年にあたる文化五（一八〇八）年に、祐専寺から東本願寺へ乗如の御影授与を要望した際の金銭のやり取りに関する古文書群である。 （参考文献） ・平凡社地方資料センター編『愛知県の地名』（日本歴史地名大系　二十三）（平凡社、一九八一年）